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第六十六章 驻河内府御马监

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    因为还要带着一个大活人的缘故,徐北游是连夜离开小方寨,往河内府方向行去。

    河内府牧场众多,以太仆寺下辖牧场最大,位于青河之畔,方圆近千里,养马近四万余匹,皇帝銮驾及皇室御马、各种大典所用之马皆是出自此处,所以此处由太仆寺和御马监共同执掌,不过总得来说还是御马监为主,太仆寺为辅。

    自立国以来,大齐朝廷很是重用宦官,内有司礼监与内阁并驾齐驱,外有各地镇守大宦官,诸如江州的市舶司、延州府的兵仗局、河内府的御马监,都属于此列,所以诸如宦官干政的说法屡屡不绝,一直为士林清流所诟病。

    只是明眼人都晓得,宦官代表了谁?那可是代表了皇帝陛下,所谓宦官干政,说到底还是陛下触碰了所有文官的利益,自古文人一直鼓吹“圣天子垂拱而治”,说白了就是天子坐朝,宰辅治国,只有彻底放权的天子才是“圣天子”,如此便使得皇帝有名而无实,文人则能独揽朝政大权。

    大楚时,随着楚太祖说出那句“朕与士大夫共治天下”,文官的权势在大楚朝达到巅峰,哪怕是大楚末年被誉为国之柱石的武圣李孝成,仍是要受制于文人口舌笔刀。

    大郑立国之后,郑太祖有感于前朝文人误国的前车之鉴,废黜丞相,改设内阁,初始内阁不过五品,及至大郑神宗年间,内阁已经一跃成凌驾于六部之上的超然存在,首辅次辅皆为一品,地位尊崇,不是宰相胜似宰相。

    虽说大齐武祖皇帝萧烈掌权之后,曾经废黜内阁重设大丞相府,并自任大丞相,但在萧皇自任摄政王之后,就立刻恢复了内阁制度,大齐立国之后,亦是沿袭大郑旧制,使得内阁成为文官巅峰。

    无论是寒门书生,还是世家士族,若是能生而登阁拜相,死而谥号文正,那就真是别无他求了。

    如今文官势大已经是不争事实,毕竟文人治国乃千古不变之理,除非再有大规模战事爆发,否则武官再难与文官抗衡,照如今的形势发展,再过百余年,这些开国勋贵老臣悉数故去,大都督府就要流于表面,如今只是个空架子的兵部则会一跃成为执掌兵权的权势衙门,到那时便不见今日庙堂上文臣、武将、宦官的三足鼎立之势,要变为文官一家独大。

    至于宗室和一众勋贵,他们因为手掌兵权的缘故,大多可以划归到武将一派,如今还未到百年之后,武官一派仍是权柄极重,他们其实在等待一场战事,如果开战,只要战而胜之,那必然生出新的勋贵武官,那便能压下文官愈发嚣张跋扈的气焰,将文官掌权的时间向后拖延。若是输了,武官一派势必要大受打击,甚至提前让权,彻底沦为文官的附庸。

    当然,还有另外一种结果,那就是彻底大败亏输,改天换日,大齐朝廷都不复存在,那也就没有什么文武之争了。

    也难怪圣人要说出“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的话语,说到底,君相之争,文武之争,庙堂地方之争,中原草原之争,朝廷道门之争,都是一个“利”字。

    正如徐北游此次北上帝都,说是为了一个“情”字,怕是他自己都不会相信。

    当初公孙仲谋还在世时,师徒两人曾经谈及娶妻之事,公孙仲谋有感于他与张雪瑶之事,曾经对徐北游说过,成亲,要么就是为了一个“情”字,海枯石烂,要么就是为了一个“利”字,联姻借势,千万不要为了成亲而成... -->>
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