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第三百六十四章 四佛捧日放光明

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    以这轮红日为中心,在其四周隐隐生出四尊大佛虚影,不过这四尊大佛与中原佛陀之像却又不同,每尊都是身生六臂,或是手持金刚杵,或是手持七色幡旗,或是手指黄金宝幢,或是手持转经轮,分立于大日四方位置,就像是四尊佛陀共同托举起一轮红日。

    仿佛是受其感染,天地间隐隐回荡起阵阵真言念诵之声,使整座摩轮寺镀上了一层金红色的镶边,庄严无量。

    四尊佛陀分别位居四方,其中东方佛陀男生女相,脸孔俊美如女子,线条柔和,泛着白玉般的光泽,衣着同样不同于中原佛门,倒像是宝竺国的装扮,头戴如塔之孔雀宝冠,上身披绫罗,下身着长裙,双手结成宝瓶印。

    西方佛陀身材胖大,面方大耳,土黄色的僧衣敞开,袒露出肚子,不过又不似东来佛祖那般跌坐,更不曾有半分慈眉善目,神情肃穆,双手结大金刚轮印。

    南方佛陀又瘦又高,脸庞狭长,面带枯槁之色,一双眉毛极长,几乎要垂落到双膝位置,身着大红色的僧衣,外披紫色袈裟,露出半边臂膀,结无畏印。

    北方佛陀身材高大,更甚于寺庙中的天王金刚,面相凶恶,露出嗔怒之色,身上所着也并非袈裟僧衣,而是类似于宝甲之物,结不动明王印。

    虽然摩轮寺比不得执天下修士之牛耳的道门,甚至还曾两次遭厄于道门之手,但其传承之深远,却是更甚于天机阁、白莲教之流,正如道门内有积善、经典、丹鼎、符篆、占验五派之分,摩轮寺中也有五大派系,分别是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派,又因为五派僧人的衣着颜色不一,被中原修士以衣着颜色分别称作红教、白教、花教、黄教、黑教,如今摩轮寺中的四大活佛就分别是其中四大派系的首领人物,分别是黑教雍仲派的松赞活佛,白教噶举派的葛增活佛,花教萨迦派的萨伽活佛,黄教格鲁派的金贡活佛,以及红教宁玛派的寺主秋思。

    五大派系在草原上都是举足轻重,修行又各有其独到之处,因此彼此之间在平日里多有芥蒂冲突,甚至是教义之争,可如今却是全部联合起来,上次联合还是他们共同架空了出身红教的寺主秋思,由此可见,他们对于徐北游的到来是何等重视,几乎到了将其视之为可以动摇四派根基的地步。

    四尊古佛一起催动手中的法器,红日开始冉冉上升,一时间天地色变,云卷风怒,声势骇人。

    两轮太阳悬于天幕,使得天地间一片白亮,再无一处阴影藏身之处,处处光明,处处是佛国净土。

    面对如此威势,徐北游也终于显露出几分凝重之色。

    这便是摩轮寺的重器,大日印轮,并不逊于道祖传下的三大重器。

    相传佛祖有三身,也是寺庙大雄宝殿中供奉三尊佛祖像的由来,三尊佛像并称为三身佛,其中的中尊为法身佛,是佛之本身,即大日如来,左尊为报身佛,名卢舍那佛,右尊为应身佛,也就是佛祖在人间的显化之身,名释迦佛。

    佛祖也传下了三件重器,对应三身佛,分别是应身佛的七宝莲台,报身佛的紫金刚铃和法身佛的大日印轮。佛门三分时,中土佛门得了七宝莲台,宝竺国金刚寺得了紫金刚铃,大雪山摩轮寺得了大日印轮,当年中原佛门最为鼎盛时,几乎与道门不相上下... -->>
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